O CANTO DO PIAGA, de Gonçalves Dias

O Canto do Piaga

    Gonçalves Dias

I

Ó Guerreiros da Taba sagrada,
Ó Guerreiros da Tribo Tupi,
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Ó Guerreiros, meus cantos ouvi.

Esta noite - era a lua já morta -
Anhangá me vedava sonhar;
Eis na horrível caverna, que habito,
Rouca voz começou-me a chamar.

Abro os olhos, inquieto, medroso,
Manitôs! que prodígios que vil
Arde o pau de resina fumosa,
Não fui eu, não fui eu, que o acendi!

Eis rebenta a meus pés um fantasma,
Um fantasma d'imensa extensão;
Liso crânio repousa a meu lado,
Feia cobra se enrosca no chão.

O meu sangue gelou-se nas veias,
Todo inteiro - ossos, carnes - tremi,
Frio horror me coou pelos membros,
Frio vento no rosto senti.

Era feio, medonho, tremendo,
Ó Guerreiros, o espectro que eu vi.
Falam Deuses nos cantos do Piaga,
Ó Guerreiros, meus cantos ouvi!

II

Por que dormes, Ó Piaga divino?
Começou-me a Visão a falar,
Por que dormes? O sacro instrumento
De per si já começa a vibrar.

Tu não viste nos céus um negrume
Toda a face do sol ofuscar;
Não ouviste a coruja, de dia,
Seus estrídulos torva soltar?

Tu não viste dos bosques a coma
Sem aragem - vergar-se e gemer,
Nem a lua de fogo entre nuvens,
Qual em vestes de sangue, nascer?

E tu dormes, ó Piaga divino!
E Anhangá te proíbe sonhar!
E tu dormes, ó Piaga, e não sabes,
E não podes augúrios cantar?!

Ouve o anúncio do horrendo fantasma,
Ouve os sons do fiel Maracá;
Manitôs já fugiram da Taba!
Ó desgraça! Ó ruína! Ó Tupá!

III

Pelas ondas do mar sem limites
Basta selva, sem folhas, i vem;
Hartos troncos, robustos, gigantes;
Vossas matas tais monstros contêm.

Traz embira dos cimos pendente
- Brenha espessa de vário cipó -
Dessas brenhas contêm vossas matas,
Tais e quais, mas com folhas; é só!

Negro monstro os sustenta por baixo,
Brancas asas abrindo ao tufão,
Como um bando de cândidas garças,
Que nos ares pairando - lá vão.

Oh! quem foi das entranhas das águas,
O marinho arcabouço arrancar?
Nossas terras demanda, fareja...
Esse monstro... - o que vem cá buscar?

Não sabeis o que o monstro procura?
Não sabeis a que vem, o que quer?
Vem matar vossos bravos guerreiros,
Vem roubar-vos a filha, a mulher!

Vem trazer-vos crueza, impiedade -
Dons cruéis do cruel Anhangá;

Vem quebrar-vos a maça valente,
Profanar manitôs, maracás.

Vem trazer-vos algemas pesadas,
Com que a tribo Tupi vai gemer;
Hão-de os velhos servirem de escravos
Mesmo o Piaga inda escravo há-de ser!

Fugireis procurando um asilo,
Triste asilo por ínvio sertão;
Anhangá de prazer há-de rir-se,
Vendo os vossos quão poucos serão.

Vossos Deuses, ó Piaga, conjura,
Susta as iras do fero Anhangá.
Manitôs já fugiram da Taba,
Ó desgraça! ó ruína!! ó Tupá!

1. Qual é a temática do texto?

a) A guerra entre nações indígenas.

b) O processo de colonização e a tragédia do povo Tupi.

c) Os perigos existentes nas matas.

d) As maldições em que os índios acreditam.

2. O Piaga era o intermediário entre o mundo sagrado e a tribo. Que verso comprova no poema essa função?

a) “Frio vento no rosto senti”

b) “O meu sangue gelou-se nas veias”

c) “Falam deuses nos cantos do Piaga”

d) “Liso crânio repousa ao meu lado”

3. A segunda parte do poema apresenta os sinais de desgraça que o Piaga não havia percebido. Qual dos itens a seguir não apresenta um desses sinais?

a) um negrume no céu

b) a coruja piar durante o dia

c) a cobra enroscada no chão

d) a lua nascer vermelha

4. Por que o Piaga tinha dificuldades para perceber os sinais de desgraça?

a) Anhangá o impedia de percebê-los.

b) O Piaga estava assustado com o fantasma.

c) Ele foi enfeitiçado por uma cobra.

d) Uma fumaça impedia sua visão.

5. A que se refere à metáfora do verso “basta selva, sem folhas, i vem”?

a) ao lugar onde os índios viviam

b) aos navios portugueses

c) ao lugar de onde vinham os portugueses

d) a Taba sagrada

6. A visão do processo de colonização transmitida pelo poema é

a) um processo de progresso, pouco compreendido pelos nativos.

b) um processo de colonização esperado e harmônico.

c) um processo de colonização necessário e justo de construção de uma civilização.

d) um processo de opressão dos índios e de destruição de sua civilização.

7. O poema lido faz parte da primeira geração da poesia romântica, a chamada geração nacionalista ou indianista. A partir da leitura do poema qual seriam então os propósitos dessa geração?

a) Ressaltar a força e a cultura indígena.

b) A investigação histórica das nossas origens culturais e o repúdio à cultura portuguesa.

c) A valorização da cultura indígena, colocando como superior à cultura portuguesa.

d) A denúncia das injustiças sociais que já existiam antes da chegada dos portugueses.

8. De acordo com o significado das palavras destacadas nos versos, assinale a sequência correta.

(I) “Anhangá me vedava sonhar”

(II) “Manitôs! Que prodígios que vi”

(III) “E não podes augúrios cantar”

(IV) “Profanar manitôs, maracás”

(V) “Vossos Deuses, ó Piaga, conjura”

a) impedia, acontecimentos, presságios, desrespeitar, invoca.

b) ordenava, guerreiros, canções, conhecer, reza.

c) proibia, estranhos, notícias, utilizar, procura.

d) levava, inteligências, mensagens, tocar, promete.

Gabarito:

1.b, 2. c, 3. c, 4. a, 5. b, 6. d, 7. b, 8. a

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